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         從結(jié)構(gòu)造型角度來看《蘭亭序》，則它的不求平正，強(qiáng)調(diào)欹側(cè)；不求對稱，強(qiáng)調(diào)揖讓；不求均勻，強(qiáng)調(diào)對比的特征是一日了然的。   四平八穩(wěn)的館閣體式楷書當(dāng)然微不足道，就是行書或行楷，也有許多僵滯板結(jié)之作，缺乏生命力，缺乏姿態(tài)。趙孟頫臨王的功底是前所未有的登峰造極，但他自書的如《膽巴碑》等碑帖卻很是平庸，以它作為《蘭亭序》的參照系倒是頗能看出其中端倪來。  以“惠風(fēng)和暢”四字為例(見圖)。      “惠”字的頭部向左傾斜和“心”字向右下角下沉幾乎造成一種結(jié)構(gòu)之間的錯(cuò)位，各部分之間的中軸由垂直變成了傾斜。而“風(fēng)”字則利用橫畫的右上聳起’，造成與“惠”字方向恰相反的一種欹側(cè)效果。  “和”字分左右兩個(gè)部分，  “禾”旁拉長成縱式，  “口”則放扁成橫式，造成在一個(gè)字中的縱，橫交叉。至于“暢”字，則是一種斜向的頭尾交叉，  “申”與“易”兩部分正好構(gòu)成兩三角形式的對位，但按照標(biāo)準(zhǔn)寫法，它本來應(yīng)該是兩個(gè)長方形之間的簡單組合的。于是，我們看到了這四個(gè)字的體型結(jié)構(gòu)截然有別——貫穿于整個(gè)主軸線的對 比效果。     很難說在與時(shí)會(huì)有這么復(fù)雜的構(gòu)思和匠心經(jīng)營，也許這只是我個(gè)人的一‘見鐘情而已。但我以為這是個(gè)極好的分析辦法：我對結(jié)構(gòu)采用中軸與板塊分析相結(jié)合的辦法。書法是一種視覺藝術(shù)，對各種錯(cuò)綜交叉的線條如果找不出其主流線條并加以歸納的話，我們會(huì)對一些古代名帖惘然失措或無從下手。  自然更無法保證學(xué)習(xí)的效率了。     漢字結(jié)構(gòu)本來是一個(gè)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)形。每個(gè)字都富于一種建筑意蘊(yùn)，空間的架構(gòu)與排疊處理完全與建筑原理相類似。但僅僅把《蘭亭序》等書法劇跡的結(jié)構(gòu)美作如是觀是很不妥當(dāng)?shù)?，書法結(jié)構(gòu)的魅力是在于它能有節(jié)制地打破這種標(biāo)準(zhǔn)形，在標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范中滲入每個(gè)藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造意蘊(yùn)。從而把書法結(jié)構(gòu)的原理從平正引向平衡一一我們在前者中看到的是四平八穩(wěn)、均勻整齊；  而在后者中則看到一種不平中求平的拉力與張力。平衡這個(gè)詞本身就意味著它不平正，唯其有傾斜，所以才要平衡。作個(gè)最通俗的比喻：平正有類于天平，而平衡則近于秤。     在標(biāo)準(zhǔn)形中追求藝術(shù)形，這是書法的根本目的。以上所述“惠風(fēng)和暢”四字看來，我們只有真正觀察并理解了這四字的不同結(jié)構(gòu)處理的“變格”，我們的臨摹也才是有意義的。細(xì)致入微的。而一旦再把這種對藝術(shù)型結(jié)構(gòu)的領(lǐng)悟與對線條美的領(lǐng)悟結(jié)合起來，構(gòu)成對《蘭亭序》的總體感受與把握時(shí)，學(xué)習(xí)的效率是不言自明的了。