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    　　“學(xué)書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅”。（清·李瑞清《玉梅花盦·書斷》）。當(dāng)然碑帖也屬于書的范疇。像傳世的王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《赤壁賦》等法帖，這些不但是書法藝術(shù)的不朽之作，而且也是千古流傳的好文章。 　　學(xué)書臨帖固然重要，但讀帖則能提高我們的藝術(shù)分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。清蔣驥《續(xù)書法論·臨古》中亦曰：“即此可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書。”當(dāng)然，學(xué)書者“讀帖”不光是領(lǐng)略其文采，更重要的還是要從書法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。 　　既然讀帖如此之重要，那么如何讀帖呢？就筆者學(xué)書淺見其法有三： 　　一　欣賞式 　　“帖教人看，不教人摹?！保ㄇ濉ち和瑫额l羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言，這里的看，很顯然是教學(xué)書者對優(yōu)秀碑帖勢必要進(jìn)行欣賞、揣摩、感受，從而達(dá)到能心領(lǐng)神會。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣，它沒有繪畫的具象，是借文字符號的揮寫，創(chuàng)造具有生命的藝術(shù)作品。我們欣賞時，有種模糊性?！熬托蕾p者來說，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中。”（當(dāng)代·陳方既《書法創(chuàng)作意象》）如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習(xí)慣，久而久之便會領(lǐng)悟原范本的氣息、格調(diào)、韻味、章法、情趣、意境等。 　　二　分析式 　　對于學(xué)書者來說，分析式具有直接的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)書者要對原帖中的一點一畫進(jìn)行理性的分析研究，要對其外在形式和內(nèi)在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風(fēng)貌神采。正如宋黃庭堅在《論書》中所說：“細(xì)看令人神，乃到妙處?！绷硗猓覀冞€要分析和了解作者書其帖時的背景，心情等，并進(jìn)一步擴(kuò)大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優(yōu)點部分，化古為我。 　　三　記憶式 　　讀帖的目的是為了使學(xué)書者能更好地臨帖和脫帖，它需要反復(fù)多次地揣摩范本的點畫、結(jié)字、章法、意韻，并能夠熟練地掌握和運用，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。“古人學(xué)書，不盡臨模張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時隨人意?！保ㄋ巍S庭堅《論書》）我認(rèn)為之所以能下筆時隨人意，便說明了他對張掛于壁間的書作朝夕諦觀，通過細(xì)看已對其章法、結(jié)字、意韻等特征達(dá)到心手相應(yīng)的程度。只要我們能這樣長期不懈，堅持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎(chǔ)上，一定會得之于心，用之于手。 　　上述三種方法，在讀帖過程中，應(yīng)相互聯(lián)系，并與臨帖實踐結(jié)合起來才會奏效。